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Krone der Schöpfung? / 1 Der Anthropozentrismus als christliches Erbgut. Zur Fragestellung dieses Buchs
Krone der Schöpfung? / 1 Der Anthropozentrismus als christliches Erbgut. Zur Fragestellung dieses Buchs
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1–12
Titelei/Inhaltsverzeichnis
1–12
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13–42
1 Der Anthropozentrismus als christliches Erbgut. Zur Fragestellung dieses Buchs
13–42
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1.1 Die aktuelle römische Position zum moralischen Status der Tiere
1.1.1 Der Katechismus der katholischen Kirche von 1991
1.1.2 Die Enzyklika Laudato si’ von 2015
1.2 Zur Klärung des Begriffs „Anthropozentrismus“
1.3 Zur Leitfrage dieses Buchs
1.4 Zehn Kernthesen der Abhandlung
1.5 Zum Aufbau des Buchs
43–62
2 Vorgeschichte 1: Tiere in den vorhellenistischen Schriften der Bibel
43–62
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2.1 Tiere in der älteren Schöpfungserzählung (Gen 2–8): Gefährten und Schicksalsgenossen
2.2 Tiere in der jüngeren Schöpfungserzählung (Gen 1–9): Mitbewohner und Bundespartner
2.3 Tiere in den Weisungen der Tora: Adressaten der Gerechtigkeit
2.4 Die Vision vom Schöpfungsfrieden
2.5 Ertrag: Anthropozentrismus in der vorhellenistischen Bibel?
63–108
3 Vorgeschichte 2: Tiere in der griechisch-römischen Philosophie
63–108
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3.1 Weichenstellungen in der vorsokratischen Epoche
3.2 Theologischer Anthropozentrismus bei Sokrates
3.3 Die Vernunft als Lenkerin bei Platon
3.4 Breite Entfaltung der Aloga-These bei Aristoteles
3.5 Perfektionierung des rationalistischen Anthropozentrismus in der Stoa
3.5.1 Die Oikeiosis-Lehre als Rahmentheorie
3.5.2 Tierliches Verhalten als naturhaft
3.5.3 Vernunft als Proprium des Menschen
3.5.4 Teleologisch strikter Anthropozentrismus
3.5.5 Keine Rechtsgemeinschaft zwischen Menschen und Tieren
3.5.6 Zusammenfassung: Die Kernaspekte des stoischen Anthropozentrismus
3.6 Kritik einer Minderheit am stoischen Mainstream
3.6.1 Tiberius Iulius Alexander
3.6.2 Plutarch von Chaironeia
3.6.3 Sextus Empiricus
3.6.4 Kelsos
3.6.5 Porphyrios von Tyros
3.6.6 Zusammenfassung
109–148
4 Vorgeschichte 3: Vorpatristische Spuren zur Hellenisierung der biblischen Tierethik
109–148
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4.1 Die späten Texte des Alten Testaments
4.2 Philon von Alexandrien
4.3 Die Zeugnisse des Neuen Testaments
4.3.1 Jesus von Nazaret
4.3.2 Paulus von Tarsos
4.3.3 Die Evangelien
4.3.4 Die spätneutestamentliche Briefliteratur
4.3.5 Die Ablösung der frühen Kirche vom Schächtgebot
4.4 An der Schwelle von der biblischen in die patristische Zeit
149–314
5 Tierethische Spuren in der frühchristlichen Literatur
149–314
Details
5.1 Tatian
5.2 Theophilus von Antiochien
5.3 Irenäus von Lyon
5.4 Clemens von Alexandrien
5.5 Tertullian
5.6 Origenes
5.6.1 Über die Anfänge
5.6.2 Die Homilien zur Genesis
5.6.3 Die Abhandlung gegen Kelsos
5.6.4 Zusammenfassung
5.7 Laktanz
5.8 Aphrahat
5.9 Ephräm der Syrer
5.10 Cyrill von Jerusalem
5.11 Basilius von Caesarea
5.11.1 Predigten zu verschiedenen Themen und Anlässen
5.11.2 Die neun Homilien zum Hexaemeron
5.12 Gregor von Nyssa
5.13 Ambrosius von Mailand
5.14 Johannes Chrysostomus
5.15 Nemesius von Emesa
5.16 Pseudo-Athenagoras
5.17 Hieronymus
5.18 Augustinus von Hippo
5.18.1 Erste Annäherung an die Unterschiede zwischen Menschen und Tieren
5.18.2 Würdigung der tierlichen Fähigkeiten
5.18.3 Die spezifisch menschlichen Fähigkeiten
5.18.4 Die Gottesbeziehung von Menschen und Tieren
5.18.5 Ethische Konsequenzen für Menschen und Tiere
5.18.6 Die Frage des Fleischverzehrs
5.18.7 Wertschätzung auch der geringsten Geschöpfe
5.18.8 Schwacher Anthropozentrismus und vorsichtige Anthropozentrismus-Kritik
5.18.9 Zusammenfassung
5.19 Die tierethischen Impulse der frühchristlichen Theologie im Kontext des Hellenismus. Eine Zusammenfassung
5.19.1 Die Kirchenväter und die Fixpunkte der stoisch-hellenistischen Philosophie
5.19.2 Die Kirchenväter und die biblische Tierethik
315–390
6 Zur (Weiter-)Entwicklung einer christlichen Tierethik
315–390
Details
6.1 Du bist gewollt! Die Frage nach der Vorsehung Gottes
6.1.1 Philosophie-/Theologiegeschichtlich
6.1.2 Systematisch-theologisch
6.2 Als Leib Gottes erlöst. Die Frage nach Vernunftbegabung und Christusbeziehung
6.2.1 Ethologisch
6.2.2 Christologisch
6.2.3 Eschatologisch
6.3 „Der letzte Zweck der anderen Geschöpfe sind nicht wir.“ (LS 83) Die Frage nach der teleologischen Deutung der natürlichen Vorgänge
6.3.1 Partikulare Teleonomien und umfassende Teleologie
6.3.2 Der Biozentrismus als angemessenste Teleologie
6.4 Körpersignale für das Gute. Die Frage nach dem Stellenwert der Gefühle
6.4.1 Die griechische Skepsis gegenüber den Gefühlen
6.4.2 Gefühle als konstitutiver Bestandteil der Vernunft
6.5 „Komm zu mir, Bruder Wolf!“ Die Frage nach Tieren und Pflanzen
6.6 Krone der Schöpfung? Ein Fazit
391–396
Quellentexte der Kirchenväter
391–396
Details
397–412
Literatur
397–412
Details
413–415
Bibelstellenregister
413–415
Details
416–416
Register lehramtlicher Dokumente
416–416
Details
417–420
Personenregister
417–420
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CC-BY-SA
Access
Krone der Schöpfung? , page 13 - 42
1 Der Anthropozentrismus als christliches Erbgut. Zur Fragestellung dieses Buchs
Autoren
Michael Rosenberger
DOI
doi.org/10.5771/9783748917090-13
ISBN print: 978-3-7560-1148-3
ISBN online: 978-3-7489-1709-0
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