201 12. Die Grenze und der Nachbar 12.1 Das Leben an der Grenze 12.1.1 Die Grenze vor 1945 Wenn man sich mit dem Ein? uss der historischen Ereignisse des 20. Jahrhunderts auf die Wahrnehmung der Grenze beschäftigt, sollen im Zentrum der Aufmerksamkeit vorwiegend die Jahre 1938, 1939, 1945, 1948, 1968, 1989 und 2004 stehen. Die damit verbundenen geschichtlichen Diskontinuitäten bestimmten die Einstellungen der Demarkationslinie gegenüber und beein? ussten ihre Perzeption sowie das Leben (nicht nur) in beiden Grenzländern. Im Laufe der Gespräche mit unseren bayerischen Interviewpartnern stellte sich immer wieder heraus, dass sie die Scheidung zwischen ihrem Land und der Tschechoslowakei aus der Zeit vor 1945 nicht besonders wahrnehmen. Sie wird nur selten thematisiert. Das hat zwei Gründe. Erstens be? nden sich unter den Befragten nur wenige Zeitzeugen. Zweitens wird hier keine richtige Grenze wahrgenommen, da „sowohl bei uns wie auch drüben doch Deutsche gelebt haben“ (31,w). Die Zeit vor 1945 erwähnen öfter jene, die auf Gemeinsamkeiten zwischen beiden Ländern hinweisen möchten. Die besten Kenntnisse und die meisten Erinnerungen haben dabei die Vertriebenen. Das tschechische Untersuchungsgebiet bezeichnen sie als Egerland. Sie sagen, dass „dort alles gleich war wie bei uns“. Mit „bei uns“ meinen sie ihr jetziges Zuhause in Bayern. Das Egerland wird positiv als ein reiches Industriegebiet dargestellt. Erwähnt werden Eger oder die „riesengroße Industriestadt Aš“ sowie die dortigen Textilfabriken. Über die Grenze als solche sprechen nur einige. Das ist wiederum verständlich, denn nur wenige der Heutigen lebten vor 1945 und verfügen noch über direkte Erinnerungen. Von den nach 1945 Geborenen wird der Zustand vor 1945 bereits nicht mehr angesprochen. Die ältesten Befragten oder ihre Eltern hatten meist keine besonderen Probleme mit der Überwindung der Grenze. Eine Interviewpartnerin, die aus dem Landkreis Hof stammt, machte dabei auf den Protestantismus als Verbindungselement zwischen Hof und Aš aufmerksam. Ihr Vater sei zwar ein Bayer, er wurde aber in der Zwischenkriegszeit in Asch kon? rmiert. Das kam daher, weil sein Geburtsort, „kirchengemäß zu Aš gehört hat. Denn der ganze Bereich Ascher Zipfel, so nennt sich dieser Landstrich hier, der war ja protestantisch und das ist eine der wenigen Gegenden oder überhaupt die einzige in ganz Böhmen hier, die protestantisch war und wir haben kirchenmäßig zu Aš gehört“. (46,w) Der Vater sei während des Kalten Krieges einige Male nach Aš gefahren, heißt es weiter. Er wollte sich die Kirche ansehen, in der er kon? rmiert wurde. Sie stand aber nicht mehr, da sie irgendwann abbrannte. „Wir haben nur das Lutherdenkmal noch vorgefunden, der Friedhof war vernichtet, es waren Tennisplätze drauf, also es war etwas 202 schockierend dann auch.“ Die über die Grenzen hinweg bestehenden Kontakte erwähnt eine andere Interviewpartnerin: „Meine Mutter erinnerte sich erst daran, dass der Stoff ihres Kon? rmationskleides aus Aš stammte. Und dass sie zum Tanzen rüber gelaufen sind.“ (40,w) Der bayerisch-böhmische Übergangsraum vor 1945 wird von fast allen als grenzenlos angesehen. Die Erinnerungen der tschechischen Interviewpartner an die Zeit vor 1945 sind freilich auch nur bruchstückartig. Hier kann man die Zeitzeugen in zwei Gruppen einteilen. In die erste gehören die ununterbrochen in dieser Region Lebenden. Es geht hauptsächlich um Bürger deutscher Nationalität und um Tschechen, die dort ebenfalls schon vor der Vertreibung der deutschsprachigen Bevölkerung ansässig waren. Wenn Erinnerungen an die Situation vor Ort aus der Zeit bis 1945 auch bei jenen Befragten auftauchen, die erst nach Kriegsende hierher kamen, dann basieren sie auf vermittelten Erzählungen oder auf weniger authentischen Mitteilungen aus dem Gedächtnis. Am häu? gsten wird erzählt, wie während der Wirtschaftskrise die Bürger deutscher Nationalität hinüber „ins Reich“ zum Arbeiten gingen, wie die mit Hitler sympathisierenden Sudetendeutschen dort den Umgang mit der Waffe gelernt haben oder dass „[…] die Grenze hier vor dem Krieg historisch mehr oder weniger frei war, weil hier Deutsche lebten und drüben auch.“ (28,w) Im Folgenden eine der typischen Mitteilungen: „Früher war die Grenze nicht geschlossen, weil auf dieser und auf der anderen Seite Deutsche gelebt haben. Viele aus Bayern haben zum Beispiel bei uns eingekauft und einige von uns pendelten über die Grenze zur Arbeit.“ (84,m) Diese erzählte „Realität“ entsprach wohl eher der Situation in den letzten Jahren der Ersten Tschechoslowakischen Republik, denn vor dieser Zeit gab es zwischen den ethnischen Deutschen auf beiden Seiten doch eine gewisse Unterscheidung. Neben der Zugehörigkeit zu einem anderen Staat spielten insbesondere die starke Besinnung der böhmischen Deutschen auf die österreichische Monarchie (sie bezeichneten sich als Alt-Österreicher) und die unterschiedliche wirtschaftliche Dynamik in beiden benachbarten Regionen eine Rolle. Trotzdem kann man, wie die Beispiele zeigen, in der darauf folgenden Zwischenkriegszeit von einer gewissen grenzüberschreitenden Gemeinschaft sprechen, da der Staatsgrenze keine ausschließlich trennende Funktion zugeschrieben wurde. Es entstanden sogar einige deutsch-tschechische Vereinigungen, die in Bereichen wie Tourismus Kontakte zwischen beiden „Völkern“ initiierten. Allgemein betrachtet stellte jedoch die unmittelbare Nachbarschaft der tschechoslowakischen Deutschen zu Deutschland eine potentielle Bedrohung der weiteren Existenz der neuen Tschechoslowakei dar. Daran ließen die Befragten – egal welcher Nationalität – auch gar keinen Zweifel. Ein Interviewpartner deutscher Nationalität aus der Tachauer Region bemerkte dazu: „Na und im Jahre 1933 oder 1934 begann Hitler plötzlich mit dem Bau der Autobahnen. Und dann haben wir einen großen Fehler gemacht, denn wir lie- ßen unsere Leute über die Grenze gehen. Dort haben sie Mark bekommen und glauben Sie mir, sie haben dort damals ziemlich gutes Geld verdient. Bei uns 203 bekam man zehn Kronen pro Woche. An den Werktagen waren alle im Reich und am Samstagmittag kamen alle zurück.“ (85,m) Aus seiner Lebensgeschichte ist mehrfach die Identi? zierung mit der Tschechoslowakei spürbar (ingroup: Und dann haben wir einen großen Fehler gemacht, denn wir ließen unsere Leute über die Grenze gehen). Deutschland betrachtet er als Fremdland. Er und seine Eltern waren über die Entwicklung des Nachbarlandes nach der Macht- übernahme Hitlers informiert. Der Befragte war kein entschiedener Kämpfer für oder gegen den Nationalsozialismus. Er hält es heute aber für einen Fehler, dass Sudetendeutsche zum Arbeiten hinüber gegangen sind, und er macht für diese Situation die tschechoslowakischen Organe schuldig, die in den mehrheitlich von Deutschen bewohnten Randgebieten der Ersten Republik die auf Grund der Weltwirtschaftskrise entstandene Arbeitslosigkeit nicht ausreichend bekämpften. Viele seiner Mitbürger deutscher Nationalität aus der Zwischenkriegs- und Kriegszeit identi? zierten sich jedoch nicht mit diesem Staat, wie man den Wahlergebnissen von 1935 und 1938 entnehmen kann, als die irredentistische und von Hitlerdeutschland ? nanziell unterstützte Sudetendeutsche Partei ihre Erfolge feierte. Für die Wahrnehmung der Grenze bis 1945 bedeutet das, dass sich diese Bürger verschiedentlich für ihre Nichtanerkennung eingesetzt haben. Spätestens seit 1938 sahen die meisten deutschen politischen Repräsentanten ihr politisches Ziel im Anschluss der Heimatgebiete an das Reich. Einige von ihnen kamen ins Reich, wurden dort von der auf vollen Touren laufenden antitschechoslowakischen Propaganda beein? usst, erhielten Waffen usw. Der Wunsch dieser Deutschen erfüllte sich – wie bekannt – mit der Unterzeichnung des Münchener Abkommens Ende September 1938. Die Grenze selber ist dann während des Zweiten Weltkrieges explizit nicht mehr thematisiert worden. Mit der Verschmelzung des Sudetenlandes mit dem Reich verschwand sie einfach. Bei ihrer Beseitigung fanden jedoch zahlreiche Feiern statt. 12.1.2 Der Eiserne Vorhang Der Eiserne Vorhang war der Umschlag ins Gegenteil. Jetzt entstand eine Grenze als unüberwindbare Barriere zwischen dem kapitalistisch sowie marktwirtschaftlich orientierten Westdeutschland und der Tschechoslowakei mit real-existierendem Sozialismus. Das System zwang die Menschen, umzudenken und ihre Lebenswelt neu zu de- ? nieren. Der alltägliche kleine Grenzverkehr, die Praktizierung eines Berufs im Nachbarland, die P? ege althergebrachter Traditionen wie grenzüberschreitende Wallfahrten, oder das verwandtschaftliche Band nach Böhmen oder Bayern hinüber - all dies gehörte jetzt der Vergangenheit an. Auf der einen Seite lebten die Guten, auf der anderen die Bösen. „Das war halt früher, das war einfach der Feind, der da drüben war. Und wir waren herüben. Ich meine, bei uns ist es ein gängiger Ausdruck, der Feind“ (57,w), wie eine Befragte aus der Oberpfalz erklärt. Die Bevölkerung auf beiden Seiten musste schnell lernen, die Unterscheidung zwischen diesen zwei ideologisch unterschiedlichen Welten als etwas Natürliches und De? nitives zu betrachten. Das Land am Rand