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Das Lacan’sche Tier / 1.2 Fragestellung und Zielsetzung
Das Lacan’sche Tier / 1.2 Fragestellung und Zielsetzung
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1–18
Titelei/Inhaltsverzeichnis
1–18
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19–29
1 Einleitung
19–29
19–22
1.1 Ausgangspunkt: Zur Frage des Anthropozentrismus
19–22
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23–23
1.2 Fragestellung und Zielsetzung
23–23
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24–29
1.3 Vorgehen und Aufbau
24–29
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30–98
2 Tierethik und Anthropozentrismus
30–98
30–35
2.1 Das Problem des Anthropozentrismus
30–35
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36–65
2.2 Anthropozentrismus: Definition
36–65
Details
2.2.1 Moralischer Anthropozentrismus
2.2.1.1 „Strikter“ moralischer Anthropozentrismus
2.2.1.2 Hierarchisierung
2.2.1.3 Instrumentalisierung
2.2.2 Epistemischer Anthropozentrismus (Anthropozentrik)
2.2.3 Ambivalenz und Anthropozentrismus: Wie denken Menschen über Tiere?
66–75
2.3 Der moralische Individualismus: Klassiker der Tierethik
66–75
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76–98
2.4 Alternative Perspektiven der Tierethik
76–98
Details
2.4.1 Moralischer Relationalismus und feministische Positionen
2.4.2 Postanthropozentrismus und Posthumanismus
2.4.2.1 Derrida und der Posthumanismus
2.4.2.2 Ist das posthumane Subjekt sprachlich strukturiert?
99–225
3 Das Subjekt Lacans
99–225
99–116
3.1 Zur Begegnung von Tierethik und Psychoanalyse
99–116
Details
3.1.1 Das „Zentrum“ des Anthropozentrismus und das Lacan’sche Unbewusste
3.1.2 Lacan in der Tierethik: Chancen und Schwierigkeiten
3.1.3 Der „frühe“ und „späte“ Lacan
117–159
3.2 Das Subjekt des Unbewussten
117–159
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3.2.1 Signifikant und Signifikat: Definition
3.2.2 Das unbewusste Denken und die signifikante Batterie
3.2.3 Der Herrensignifikant und der binäre Signifikant
3.2.4 Ich und geteiltes Subjekt: Das Verschwinden des epistemischen „Zentrums“
3.2.5 Signifikant, Begehren, Mangel
3.2.6 Das Objekt a: Ursache des Begehrens, Objekt des Triebes, Mehr-Genießen
160–225
3.3 Das Subjekt des Genießens
160–225
Details
3.3.1 Eine Neuformulierung des Unbewussten?
3.3.2 Das Reale, das Symbolische und das Imaginäre
3.3.3 Die lalangue
3.3.4 Der Borromäische Knoten
3.3.5 Am Grunde der Ambivalenz: Die Formen des Genießens
3.3.5.1 Das Objekt a im Borromäischen Knoten
3.3.5.2 Genießen des Sinns
3.3.5.3 Phallisches Genießen
3.3.5.4 Genießen des Anderen
226–381
4 Das Lacan’sche Tier
226–381
226–229
4.1 Zur Grenzziehung zwischen Mensch und Tier
226–229
Details
230–235
4.2 Tiere: Gefangene des Imaginären?
230–235
Details
236–256
4.3 Das Tier und die „Blödheit“ des Signifikanten
236–256
Details
257–273
4.4 Von halben Hühnchen: Komik und Mensch-Tier-Beziehung
257–273
Details
274–381
4.5 Der Borromäische Knoten und das Tier
274–381
Details
4.5.1 Die Mensch-Tier-Beziehung und die Formen des Genießens: Überblick
4.5.2 Genießen des Sinns: Heimtier und tierliches Individuum
4.5.2.1 Bindungen zu Tieren: „Egomorphe“ Spiegelbilder?
4.5.2.2 Wertvolle Individuen mit Eigenarten: Was ein Tier besonders macht
4.5.2.3 Kommunikation mit Tieren
4.5.2.4 Genießen des Sinns und Tierethik
4.5.2.5 Komik und Genießen des Sinns: Aufgesetzte Signifikanten
4.5.2.6 Genießen des Sinns: Zusammenfassung
4.5.3 Phallisches Genießen: Nutztier und Versuchstier
4.5.3.1 Instrumentalisierung: Der Ausschluss vom Imaginären
4.5.3.2 Gewalt an Tieren: Das Symbolische
4.5.3.3 Tiere essen: Regeln des guten Geschmacks?
4.5.3.4 Tierversuche: Künstliche Montagen
4.5.3.5 Tieropfer: Verlust von Genießen
4.5.3.6 Geschlecht und Fleischkonsum: „Richtige Männer“?
4.5.3.7 Phallisches Genießen und Tierethik
4.5.3.8 Komik und phallisches Genießen: Nichts zu lachen?
4.5.3.9 Phallisches Genießen: Zusammenfassung
4.5.4 Genießen des Anderen: Wildtier und Zootier
4.5.4.1 Außerhalb des Symbolischen: Ein in sich erfülltes Genießen?
4.5.4.2 Jagen und Staunen: Das Wildtier und der Vater
4.5.4.3 Genießen des Anderen und Tierethik
4.5.4.4 Komik und Genießen des Anderen: Eine komische Theorie der Evolution
4.5.4.5 Genießen des Anderen: Zusammenfassung
382–400
5 Schluss
382–400
382–390
5.1 Ambivalenz und Genießen
382–390
Details
391–397
5.2 Anthropozentrismus
391–397
Details
398–400
5.3 Ausblick
398–400
Details
401–424
Literaturverzeichnis
401–424
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CC-BY-SA
Access
Das Lacan’sche Tier , page 23 - 23
1.2 Fragestellung und Zielsetzung
Autoren
Andreas Aigner
DOI
doi.org/10.5771/9783748931980-23
ISBN print: 978-3-8487-8759-3
ISBN online: 978-3-7489-3198-0
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