In den 1990er Jahren kommt es zu einer fundamentalen Kritik Bruno Latours an Niklas Luhmanns Soziologie der Moderne. Der Gegensatz zwischen Laborstudien und Systemtheorie scheint unüberwindbar zu sein. Mein Text spielt den Einwand zunächst zurück und legt die differenzierungstheoretischen Grundannahmen bei Latour frei, die sich aller Vernetzungsrhetorik zum Trotz in seinen zentralen Texten nachweisen lassen. In einem weiteren Schritt wird gezeigt, inwiefern Latours differenzierungstheoretischen Prämissen notwendig für seine politische Theologie der Natur sind. Denn Latour formuliert, gegen alle Verlautbarungen, eine Differenzierungstheorie der Moderne, um sie in seiner Gaia-Spekulation auf spektakuläre Weise selbst zu überwinden. Diese Bewegung der Differenzierung und Entdifferenzierung nutzt an zentralen Stellen Begriffe und Theoreme Carl Schmitts. Dies führt bei Latour zu einer dezisionistischen, bellizistischen und totalen Theorie des Politischen im Zeichen des Anthropozäns.
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