Religion in postsäkularer Gesellschaft. Die Überlegungen von Jürgen Habermas und fünf Einsprüche dagegen

Michael Reder

doi:10.5771/0010-3497-2009-2-131

Contents
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- 129–130 Inhalt 129–130
- 131–137 Religion in postsäkularer Gesellschaft. Die Überlegungen von Jürgen Habermas und fünf Einsprüche dagegen Michael Reder Michael Reder 131–137
- 138–163 Zwischen öffentlichem Interesse und Voyeurismus. Die Ethik journalistischer Informationsbeschaffung und -verwertung Melanie Brandtka Melanie Brandtka 138–163
- 164–185 Kirchliche Krisenkommunikation: pathetisch und patriotisch. Deutschschweizer Radio-Predigten vor und während des Zweiten Weltkriegs Constanze Staub Constanze Staub 164–185
- 186–188 Soll die Kirche nerven? Walter Mixa und der Umgang mit den Medien Klaus Arnold Klaus Arnold 186–188
- 189–196 Mobile Media. Nur ein Häppchen oder „echter“ Journalismus? Ansgar Mayer Ansgar Mayer 189–196
- 197–201 Mehrwert für das Publikum. Die Tätigkeit der Zuschauerredaktion des Ersten Deutschen Fernsehens Sabine Knott Sabine Knott 197–201
- 202–210 Die Welt am runden Tisch. Katholisches Medienengagement im digitalen Zeitalter Gebhard Fürst Gebhard Fürst 202–210
- 211–219 Notabene Ferdinand Oertel, Christian Klenk, Walter Hömberg Ferdinand Oertel, Christian Klenk, Walter Hömberg 211–219
- 220–230 Literatur-Rundschau Wolfgang Langenbucher, Melanie Verhovnik, Victor Henle, Jochen Kölsch, Nicole Stroth, Ferdinand Oertel Wolfgang Langenbucher, Melanie Verhovnik, Victor Henle, Jochen Kölsch, Nicole Stroth, Ferdinand Oertel 220–230
- 231–234 Abstracts 231–234
- 235–235 Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter dieses Heftes 235–235
- 236–236 Impressum 236–236
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Communicatio Socialis (ComSoc) , page 131 - 137

Religion in postsäkularer Gesellschaft. Die Überlegungen von Jürgen Habermas und fünf Einsprüche dagegen

Autoren

Michael Reder

DOI
- doi.org/10.5771/0010-3497-2009-2-131
- ISSN: 0010-3497
- ISSN online: 2198-3852
Zusammenfassung

Die Debatte über die Rolle von Religion in (post)modernen Gesellschaften wird in den vergangenen Jahren wieder intensiv geführt. Das Nachdenken von Jürgen Habermas über die postsäkulare Gesellschaft hat hierfür einen wichtigen Impuls geliefert. Er argumentiert, dass demokratische Gesellschaften sich auf ein Fortleben der Religionen einstellen sollten. Auch wenn Glauben und Wissen als zwei opake Modi des Geistes verstanden werden müssen, so sind religiöse wie säkulare Bürger zu wechselseitigem Verständnis und einer Übersetzung ihrer Äußerungen aufgerufen. Dies gilt insbesondere angesichts der vielfältigen aktuellen gesellschaftlichen Probleme. Damit weist Habermas zu Recht eine überzogene Säkularisierungsthese zurück. Gleichwohl bleiben einige kritische Anfragen an dieses Verständnis von Religion, beispielsweise ihre Reduktion auf die moralischen Aspekte, die Vernachlässigung des Verhältnisses von Religion und Kultur oder die zu starke Trennung von Glauben und Wissen.
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