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Zusammenfassung

Christlicher Glaube ist Kommunikation. Das ist doch das doppelt Aufregende an ihm: Im Blick auf Gott gesagt: - Er ist das Gegenteil einer bloßen Theorie über Gott, er ist die Überzeugung, daß Gott selber an uns handelt, daß er unmittelbar zu uns ist und daß wir unmittelbar sind zu ihm, wir zu ihm reden dürfen, er uns hört, er auf uns eingeht, ja er in seinem menschgewordenen Sohn, in seinem Kreuz an uns leidet. Und in der anderen Richtung ist solcher Glaube - so sehr er die Entscheidung des Einzelnen ist, die ihm durch keine Institution, keine Gruppe, keinen objektiven Mechanismus abgenommen werden kann - nie einsamer Glaube, sondern in seiner Vermittlung und in seinem Vollzug angewiesen aufs Wir. (...)

Abstract

English

Christian faith is communication. Faith either communicates itself, or it is not true faith. The possibility of man's unlimited communication is one of the objectives of the Christian faith, which teaches man's perfectibility in the "communio sanctorum". Certain consequences of this truth arise for the future of the Church: 1. Christian witness has to express itself in communications media also, and the Church needs the media to proclaim the Good News to all men. 2. The Church cannot rely exclusively on the public communications media. Personta-person communication in the parish and in small groups is indispensible. 3. The Church, through the media, can help towards direct encounter in a small group and lead to dialogue. 4. Man must also have the right to, and the environment for non-communication. He must not be exposed to total communication, either as subject or as object. 5. The Church of tomorrow has to facilitate communication and qualify as a communicator on ail levels. 6. The Church, by reason of its catholicity, has to foster communication among ail men and bring distinct cultures into a world communication. 7. The content of Christian faith is essentiaily communication: there is communication in God himself. The exercise of Christian faith has always to show its power of communication. The age of communication needs a Theology of Communication to bring to light the core of the message.

Zusammenfassung

Wissenschaftlich fundierte Vorhersagen lassen sich schwer machen, vor allem, wenn es sich um Dinge von allgemeiner und umfassender Tragweite handelt, die gleichzeitig vom Verlauf der Geschichte, vom technischen Fortschritt, von der kulturellen Entwicklung, der menschlichen Freiheit und den unerforschlichen Ratschlüssen Gottes abhängen. Wird es ein Jahr 2000 geben? Wir können das nicht mit Sicherheit sagen. Der Planet Erde, ein Staubkorn im unendlichen Weltall, ist sehr vielen mutmaßlichen oder noch unbekannten Gefahren ausgesetzt. Die Offenbarung sagt, daß das Ende "wie ein Dieb" kommen wird, wenn wir es am wenigsten erwarten. (...)

Abstract

English

Technical developments in Communications will continue in the year 2000. The time taken up by communications will be between a third and a quarter of human life. There will be the growing desire to participate in the riches of the past as well as in those of men of all races and all times. Social Communications will be a decisive part of daily life. Therefore discussions on ideologies and politics will occupy a !arger part in the life of the individual than formerly. Just as in the past armies and guns have been instruments for certain purposes, communications media will then replace them. lt is here that the Church has to defend the real freedom of both communicator and recipient. The Church will have to give a clear view of the dignity and meaning of human life. The communications explosion also creates pollution in human society. Here the promotion of the Christian conscience has to become the filter for unpolluted communications. But the Church also has to contribute towards human creativity. She must help the different communication techniques to fosterthe creativity of man and of human society. The mystery of the Incarnation has to berealized in the language of modern communications media in a way that is  understandable, effective and true.

Zusammenfassung

Obgleich die Weltzivilisation immer einheitlicher wird, sind auch gegenläufige Kräfte am Werke, wie z. B. aufstrebendes Nationalbewußtsein, Erneuerung schon fast versunkener Kulturelemente, Rückgriff auf archaische religiöse Rituale. Der Ruf nach Pluralismus in der Kirche hat zwar seine Motive, kann aber auch nicht von dieser Gesamtentwicklung abgetrennt werden. Die Theologie hat eine besondere Sensibilität für die daraus resultierenden Spannungen zwischen dem Rang einheimischer, autochthoner Werte und dem Eingebundenbleiben in ein weltkirchlich bestimmtesLebens- und Denkgefüge. Das Einbeziehen des jeweiligen kulturellen Kontextes bringt auch Verflechtungen in soziale Situationen und Verstrickungen in das politische Kräftespiel mit sich. Stichworte wie "Schwarze Theologie" und "Theologie der Befreiung" sind nur die bekanntesten Belege dafür. (...)

Abstract

English

How is the encounter with new trends in theology outside Europe going to develop? Up till now there has been little or no discussion with noneuropean theological thinking. In this sphere also, the growing influence of modern media techniques and means of communications cannot replace the need for a real exchange of meaning among the different theologies. To achieve this exchange, subjective and personal communications are essential. Limiting this discussion to mere day to day 'news items' would only endanger a real exchange. A world discussion of theologies needs the courage to stick to the subject as against tendencies which come up for public discussion. Such a dialogue needs to understand the obstacles to communications. Most of all, the limitations we impose on ourselves have to be removed. Things and persons are present in true communications. (...)

Zusammenfassung

In diesem Beitrag geht es nicht darum, ob die Kirche in Zukunft ihre Chancen nützen wird, sondern eher darum, welcher Art ihre Chancen sind. Es geht uns damit auch nicht um die Mittel, die der Kirche für ihre kommunikative Aufgabe in Zukunft zur Verfügung stehen, sondern um die Frage, welche inhaltlichen Schwerpunkte ihre "Sendung" haben wird. Wir stellen diese Überlegungen in einen wissens und religionssoziologischen Rahmen, der jeweils ohne Ankündigung auch pastoraltheologische Aspekte enthalten wird. (...)

Abstract

English

The author's contribution does not examine how the Church will contribute to communication in the year 2000 but what she will have to say. More precisely: is the Church going to say anything essential at all? He develops a short sketch of the possible structure of the Church's contribution towards dialogue in a pluralistic society, beginning with the Statement that man in the future will also question the purpose of human life. Three main areas of life to come under questioning will be 1. Eros, Iove, sexuality. 2. Authority, power, freedom, and 3. Possession, property. The Church has to enter into dialogue with the world in these specific areas in a pluralistic society, and with a strong sense of human solidarity. The Church must offer constructive alternatives showing a meaningful forming of life. A critical appraisal of the past teachings of the Church will be required. In the areas of 'lifecrisis', 'death' and selflegs sharing, especially, the Church has an important  contribution to make towards the survival of mankind.

Zusammenfassung

Prognose oder Prophetie, - das ist hier die Frage! Eine Prognose ist einfach zu, geben: Auch im Jahr 2000 wird die Kirche Jesu Christi mit der Welt und in der Welt kommunizieren. Eine prophetische Aussage ist schon schwieriger. Wird die Kirche auf Gottes Geheiß mit der Welt kommunizieren, diese Welt auf Gottes Willen aufmerksam machen, ihr Gottes Gebot und Auftrag ausrichten, oder wird sie mit sich selber reden? Mit der Welt im Auftrag Gottes reden ist prophetische Kommunikation. In der Welt mit sich selbst reden ist vieles, was seit eh und je und auch sicherlich noch im Jahre 2000 christliche Kommunikation ausmacht. (...)

Abstract

English

Any reflection on Christian Communications in the year 2000 must include the prophetic element. The Prophet, (cf. Ezeehiel 2 : 8 - 3 : 1) does not seek his mission himself, and his message is not comfortable. Thus Christian Communications resides somewhere between resistance and commitment to the world. A few trends for the future can be discerned: Communications has to become more and more important for the Chureh if she wants to exist between the communications flow from politics and business. Where the Church herself owns media, she has to respond to the laws of media management. Can she use these secular media at all, and if so, how can she put them to good use? (...)

Zusammenfassung

Vom Missionsbefehl Christi bis zum neuesten und klassischen Dokument „Evangelii nuntiandi" über Evangelisierung in der Welt von heute (8. 12. 1975) weiß sich die Kirche demselben Auftrag verpflichtet: der Menschheit Shalom auszurufen, Gottes Gute Nachricht zu verkündigen, umfassendes Heil zu verheißen, und dies ohne jegliche Einschränkung weder der Zeit noch des Ortes, also bis an die Grenzen der Erde und bis an das Ende der Zeiten, also auch bis ins kommende dritte Jahrtausend hinein. (...)

Abstract

English

lt is likely that modern men will leave the traditional churches in large numbers, but this does not imply that they will feel at home elsewhere. Man will become alienated, questioning everything. The third millenium will not be the millenium of man without religion, but of man as a religious nomad. The Church, basically an instrument of communication, has the obligation of announcing the message of a good God and the possibility of man's overcoming even the most difficult situation since the happening of Easter. Christian living must bear witness to the coming of the Kingdom of God. This task is to be undertaken by all Christian Churches working together. Christians should speak with one voice. In the Third World particularly there is good will, but overall planning and co-ordination is still missing.

Zusammenfassung

Hat die Kirche für die Kommunikation der Menschheit in der Zukunft einen Beitrag zu leisten? Diese Frage ist zu bejahen, denn dort, wo es um Menschen und Zukunft geht, ist Kirche gefordert, mitzuarbeiten, mitzudiskutieren, mitzuplanen, mitzuverantworten. Dies gilt auch für den publizistischen Bereich, den die katholische Kirche, wie Sehmolke in seinem Buch „Die schlechte Presse - Katholiken und Publizistik zwischen ,Katholik' und ,Publik'" dargelegt hat, leider zu lange nicht sehr ernst genommen hat. (...)

Abstract

English

The Churches of the future will have three main areas of responsibility: They have tointensify media education in order to protect men from being overwhelmed by the media, and from being overstimulated by it. In spite of developments for a new communications media, the capacity for personal communication among men has to be protected and developed. A concrete professional co-operation of the Church in shaping the Press, Radio and TV will be needed.

Zusammenfassung

Das Jahr 2000Besonders seit der amerikanische Publizist Edward Bellamy im Jahre 1888 seine Utopie „Looking backward 2000 - 1887" veröffentlichte, hat die runde Jahreszahl „2000" in breiten Kreisen faszinierend gewirkt. Das hundertste Jahr des 20. Säkulums sollte das „Paradies auf Erden" bringen. Wer möchte nicht gerne an eine solche Vorhersage glauben? Doch - je näher wir in der Zeit heranrücken, um so unsicherer werden wir. Das Jahrhundert wird wohl komplettiert werden, aber sicher nicht paradiesisch vollendet. Es sieht manchmal mehr nach Weltuntergang aus. Das war aber schon öfter der Fall. Dennoch ist die Menschheit als solche - sei es mit Schaden und Schanden - immer wieder „noch einmal davongekommen" ... (...)

Abstract

English

Although the year 2000 may not bring about the paradise anticipated by some Utopians, it might be possible in science to make a few predictions about the future. In the arts, however, human limitations will always be obvious. The futurology of communications could itself provide a full year's work for a seminar dealing with the new technical possibilities for communications, and the even more important consequences of the communications revolution for the "Social Dialogue". The trend towards the secularisation of the Churches in the West cannot be denied. The importance of mass media in spreading the Christian message came as a very late discovery. Over-simplification of Christian beliefs in an effort towards greater "humanisation" led to a horizontal "social religion" which seems to lade the vertical  line of the love of God as expressed in St. Matthew, eh. 22. The experience of the "holy" ("das Heilige") should be at the centre of Christian communications, which, as religious communications, can be defined as the science of the experience of the "holy" and its impact on social dialogue.

Zusammenfassung

Bei einer Aussage über den Beitrag der Kirche zur Kommunikation der Zukunft sehe ich die Hauptschwierigkeit in der Vorausschau der Kommunikationsentwicklung überhaupt. Die Generation, der ich angehöre, erlebte die höchst aufsehenerregende „Kommunikationsexplosion" der Geschichte. Das Kino, Ende des vergangenen Jahrhunderts kaum erfunden, überschwemmte die am meisten zurückgebliebenen Regionen mit Filmen, und das in weniger als dreißig Jahren. Der Rundfunk erlebte einen ähnlichen Aufschwung sofort nach dem Ersten Weltkrieg. Ihm folgte das Fernsehen nach dem Zweiten Weltkrieg. Die Schallplatte, in Millionen Exemplaren verkauft, rundet das Bild. (...) 

Abstract

English

In this century human society has experienced a communications explosion of the mass media. There is a disproportion between the progress of technology and the quality of the messages. We are still uncertain about the structures of mass media. The disproportion and the tendencies both towards centralization and de-centralization of communications will occupy the growing concern of man in the future. How can man preserve his individuality and not become controlled by the media? This problem shows the contribution the Church can make. She has to identify the real values not only in ''ll religious but also in a human way. With her duty to evangelize she has to contribute also towards the humanizing of communications. Thus she can contribute also towards a solution of these problems  in the future.

Zusammenfassung

1. Der Beitrag der Wissenschaft an die Zukunft der Kirchen„Keine Prognose ist harmlos"1, stellte Karl Jaspers bereits 1949 fest, und dies gilt auch weiterhin, sowohl für die Prognostiker wie für ihre Objekte. Zwar hat sich dieZukunftsforschung, nicht zuletzt unter der magischen Ausstrahlung der Jahreszahl 2000, allenthalben mächtig entfaltet und allein schon für den Bereich Technologie andie 100 verschiedene Prognosemethoden bzw. Methodenkombinationen entwickelt,aber noch immer ist die Treffsicherheit zumal langfristiger, mehrere Sektoren umspannender Vorhersagen denkbar bescheiden, dermaßen in der Tat, daß ein Wissenschaftler, der sich auf dieses Tun einläßt, leicht in den Geruch des Unseriösen gerät. Ist dies immerhin bloß sein persönlicher Schaden, so können seine Prognosen, Zielformulierungen oder Planungshilfen sogar kollektives Unheil anrichten, wenn sieunangemessene Einstellungen und Verhaltensweisen veranlassen. (...)

Abstract

English

The criterion of the Church's success in its communicative function will be the extent to which she helps solve the problems of society and of the individual. In this task, the Church in the year 2000, as a worldwide communications institution, will also be subject to the then existing global communications systems. These will consist of the communications of developed democracies, of relatively developed communist states, and of the communist and noncommunist developing countries. The trend towards a development dictatorship in developing countries is likely to continue, and the unity of the communist camp is likely to become more and more dispersed. In all probability the developed democracies will not sacrifice much of their national characteristics to supra-national institutions. In industrial societies particularly, the role of information tends to change from that of a service to an independent institution. (...)

Zusammenfassung

Es ist nicht einfach, schon heute theoretisch etwas über den Beitrag der Kirche zur Kommunikation im Jahre 2000 für Asien und die Philippinen zu sagen. Praktisch ergeben sich aber aus den Erfahrungen der Gegenwart recht bald Hinweise für die Zukunft. Das sei an einem Beispiel aus jüngster Gegenwart vom Kommunikationstag der Erzdiözese Manila am 29. Juni 1977 verdeutlicht. Wie allgemein bekannt ist, wandte Papst Paul VI. sich zum diesjährigen Welttag der Kommunikationsmittel besonders an die Werbetreibenden. In seiner Botschaft behandelte er ausführlich den Nutzen, aber auch die Gefahren und Verantwortlichkeiten der Werbung in einer Welt, „in der niemand dem Einfluß der Werbung entrinnen kann". (...) 

Abstract

English

The celebration of World Communications Day 1977 in Manila could set an example for the Church. In addition to liturgical celebrations and prayer services, an invitation was for the first time issued to advertisers in the country to present their products for exhibition in a competition entitled "Developing Human Society". The reaction from press advertisers especially was very encouraging. Out of 124 agencies invited, 84 took part.

Zusammenfassung

Any predictions about Christian communications in Tanzania between now and the year 2000 must begin with the political realities. At present Tanzania is a one-partystate; the  Revolutionary Party (CCM) was founded in February, 1977. The basic political philosophy is Tanzanian Socialism following the principles of "Ujamaa" (Swahili for "Familyhood"). At present the Tanzanian Government encourages the growth of the Christian communications media. But what will happen in 1990 or 2000? History shows that the political situation of African countries can change dramatically. And the Christian communications media are vitally affected. Just look at some of Tanzania's  neighbours. (...)

Abstract

Zusammenfassung

Wenn man annimmt, daß die politischen Verhältnisse in Tansania bis zum Jahre 2000 gleich bleiben, kann man die Kommunikationssituation folgendermaßen umschreiben: Schon jetzt ist das Radio das einzige wirkliche Massenmedium im Land. Die "Transistorrevolution" wird in 25 Jahren auch die letzten ländlichen Teile dieses Landes erreicht haben und hauptsächlich für Entwicklungszwecke eingesetzt werden. Fernsehen gibt es seit 1973 zwar auf der Insel Sansibar, aber nicht auf dem Festland, wo es von Präsident Nyerere als ein Medium mehr für die Elite als für die Massen bezeichnet wurde. Bildungsfernsehen wird nur Schritt um Schritt und dann zunächst für die Städte eingeführt werden. Die Entwicklung der Presse hängt insgesamt sehr von der Alphabetisierung ab; augenblicklich können 30 bis 35  Prozent der 15 Millionen Einwohner lesen. (...)

Zusammenfassung

Das umfassende Thema Kommunikations-Prospektive bis zum Jahr 2000 und die Aufgabe der Kirche in Lateinamerika müssen wir notwendig auf einige grundlegende Aspekte begrenzen. Das erfordert die Darstellung auf wenigen Seiten. Darum beschränken wir uns auf eine knappe Zusammenstellung der Fakten um die Begriffe„Prospektive", „Kommunikation" und „Lateinamerika". Und wir zielen dabei eine zusammenfassende Überschau der Folgerungen für die Zukunft der Kirche desSubkontinents an. (...)

Abstract

English

Using the keywords ,prospective', ,communication' and ,Latin America' the author gives an overview of the situation and the future of communications of the Church in Latin America. The imposition of restrictive measures from above might create more conflict. The future seems to be more a ,human' duty than one of technical development. Communications in Latin America tends more and more towards political communications in the hands of a few. The future of communications very much depends on ethical decisions. Unfortunately the structure of Communications media in Latin America is in the hands of multi-nationals and those few individuals who want to retain the existing system. The Church under these circumstances has only a few opportunities. She has only a few means of mass media at her disposal, especially in education and popular communications. Arguments within the Church at present hinder an evangelical, clear and systematic attempt to change the existing systems. This can only begin when Church leaders and responsible members are united and the internal struggle is ended.

Zusammenfassung

Zur Kommunikationssituation der indischen Diözese Tiruchirapalli

Abstract

Das evangelische Essen im Spiegel seiner Gemeindebriefe

Über die Grenzen der Massenmedien in Lateinamerika

25 Jahre „ Good Shepherd Movement"

Der 11. Katholische Weltkongreß der Presse in Wien 1977

Dokumentation

Chronik

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