Zusammenfassung

Das Phänomen Marshall McLuhan muß in einer Gesamtkonstellation von sozialpsychologisch relevanten Erwartungsextremen bezüglich der Massenmedien und kräftig ideologisierter Diskussion über sie, bei gesamthaft ständigem Anwachsen ihrer Produktion und ihres Konsums gesehen werden. Nur so werden etwa der weltweite Widerhall auf die Thesen dieses katholischen Kanadiers zur Massenkommunikation, sein spektakulärer Erfolg in gewissen Kreisen wie auch seine eindeutige Ablehnung durch andere, z. B. wissenschaftlich im gleichen Spezialgebiet Tätiget, der gedankliche und kommunikative Gestus seines immer entschlossener zur universellen Gesamtschau sich ausweitenden Werkes und der Anspruch, der dahinter steht, einigermaßen verständlich. (...)

Abstract

English

Canadian Marshall McLuhan's book on mass media is in a dass by itself by reason ofits claims, its content, its form, and its success. Starting from a very broad analogy oforganism, he proceeds to define the basic tenets of mass media as the protagonists inworld history. Gutenberg's invention, for example, is supposed to have been instrumental in the last analysis in bringing about nationalism as well as the bureaucratic and specialized structure of industrial society - whilst modern electronic media, according to Mc Luhan's opinion, are rendering this development absolescent in today's new-old society. He bolsters these theses with an epistemology which he regards as ideal in both time and object and with which he counters the false epistemology upheld by the social sciences. And withal, he disseminates these ideas with the conviction of a missionary. McLuhan's doctrine and claims are perceptibly messianic rather than scientific. His justification for them is rather metaphysical, his claims to truth decidedly absolute, his methods basically political. Science on the other hand, being organized skepticism, conjures up erroneous hypotheses under the guise of rigid standards of control and comes up with no decisive judgements. Consequently it can serve only to discuss the usefulnessof McLuhan's message as a means for actuating his metaphysical claims. Because of this McLuhan's christian sense of responsibility, by which his work is motivated, possesses a validity not for existing facts but for a Utopia. To serve that end he recommends a code of conduct that goes counter to industrial society.

Zusammenfassung

Damit der Leser es gleich am Anfang weiß: Im Jahre 1972 geht unsere vom Satanbeherrschte Welt unter. Naturkatastrophen, Atombomben, radioaktive Verseuchungsind Vorzeichen. Nur wer in Lou (sprich: Lau) den Herrgott selbst erkannt hat,wird gerettet werden und die neue Erde des neuen tausendjährigen Reiches mitbeerben. Er ist aber kein zürnender Bußprediger, dieser „Lou de Palingboer vanMuiden" (= Lou, der Aalhändler aus Muiden), er ist dem Anschein nach eher eintypischer Kleinbürger. Eine soziologische Studie nennt ihn die „hausbackenste Gottheit", die man sich denken könne. (...)

Abstract

English

Lou, the Durch founder of a religious sect (actually: Louwrens van Voorthuizen, bornin 1898 in Breezand near Alkmaar and by profession a fisherman) considers himself to be a new incarnation of Jesus Christ. He says that he preaches Jesus Christ physically. He has preached openly since 1950. The rather small community of „Lou-advocates" that has gathered around him is waiting the end of the Satan-dominated world in 1972. Satan, as they see it, manifests himself especially through all intellectualism. The Bible itself has become the devil's tool; as has, of course, all theology. The group has its headquarters in Lou's „White House" in Muiderberg. He preaches once a month in Amsterdam. Lou has managed to get a remarkable amount of publicity for his group in Holland and the neighboring countries at litt!e expense to himself. He sells a monthly called „Maandblad Lou" and his subscription drives penetrate even far into West Germany. The discussion-happy Dutchmen show quite a bit of interest in the Lou group, but after havingheard them, they wonder just who is out of his mind: Lou or his audience. Lou gainsa fair amount of publicity by featuring the „common ordinary little man on the street"who carries more interest value for the people of his own wage bracket than do thesubtle intellectuals. Until now it has been more the sociologist than the theologian who has undertaken to describe the Lou phenomenon. However, those concerned with religious publicity have something of interest to learn, namely, how a small group like this whose members seem to be mystically endowed makes use of communications media. Someone should delve deeper into these publicity methods but this time in conjunction with a theologian.

Zusammenfassung

Eine Karikatur in der Torontoer Zeitung „Globe and Mail" vom 24. August 1967zeigt einen Anschlag: „Heute Theologenkongreß - McLuhan spricht - 20 Uhr -Convocation Hall." Zwei Geistliche gehen vorüber, und der eine sagt zum anderen:„Gott weiß, worüber er sprechen wird, ich glaub's." Doch nicht der berühmte Professor der Universität von Toronto sprach vor dem „Kongreß für theologische Erneuerung" in Toronto am 24. August über die Kommunikationsmedien,sondern Kardinal König aus Wien. Der angekündigte Vortrag war denn auch mit „ Theologie der Kommunikation" überschrieben, und McLuhan hätte gewiß nicht über einen offensichtlich außerhalb seiner Kompetenz liegenden Gegenstand gesprochen. Sprach der Kardinal nun klarer über dieses Thema, als McLuhan es hätte tun können? Eher kann man sagen: (...)

Abstract

English

In his Toronto lecture on „Theology of Communications" (see CS 1 :1, p. 6-20) Cardinal Koenig of Vienna urged theologians to interest themselves in a type of communications researc:h, developed in the United States during the past 30 years, whic:h, he thought, could aid the strategy of the Churc:h in communicating with modern man. But the problem of American communications researc:h (Lazarsfeld, Lasswell, Lewin, Hovland e. a.) is how to re-orient it to become an effort for the genuine benefit of society as a whole, rather than continuing to be a searc:h for ever more ingenious methods of manipulating men's mind on behalf of the consumer goods industries. There are certainly many educators who would have appreciated it if Cardinal Koenig had urged universities to commit themselves seriously to the task of building up a better kind of communications researc:h than that whic:h seeks to develop more efficient tec:hniques of propaganda. The Churc:h is supposed to be a teac:her, not a propagandist, and therefore her strategy should be to use pedagogic, not propagandistic, means in expounding the lessons of the Gospel to mankind. - The Cardinal alluded to the conciliar decree on communications only in his first two sentences. But the true worth of this decree has to be established by its authors, the bishops, committing themselves to the apostolic program it contains.

Zusammenfassung

Zu den grundsätzlichen Lebensvollzügen der Kirche gehört die Verkündigung derfrohen Botschaft. So alt die Kirche ist - so lange gibt es in ihr die Predigt, die -auf ein je verschiedenes Publikum zugeschnittene - Auslegung und Deutung desGotteswortes. Die Formen der Verkündigung haben sich im Laufe der Jahrhundertesehr gewandelt. Man spürt den Unterschied, wenn man etwa die ersten paränetischenErmahnungen in den Evangelien mit den Homilien der Kirchenväter und diesewiederum mit der barocken Form der Predigt oder der typisch moralischen Predigtder vergangenen Zeit vergleicht. Der inhaltliche Aussagegehalt ist zwar überall dergleiche, jedoch liegt die Spitze der Aussage jeweils anders. (...)

Abstract

Zusammenfassung

Die alte Zeitungswissenschaft, wenngleich der Name noch nicht sterben will, ist tot,gehört der Wissenschaftsgeschichte an. Selbst die von Emil Dovifat und WalterHagemann geprägte Publizistikwissenschaft hat sich - in ihrer Urform - als einDurchgangsstadium erwiesen. Allenthalben an deutschen Fachinstituten, - denn eshandelte sich bei der Zeitungswissenschaft um eine vorwiegend deutsch-mitteleuropäisch geprägte Schule, - sucht man seit einigen Jahren nach neuen Orientierungen, Methoden, Gegenständen und schließlich auch nach einer neuen publizistischen Philosophie. Auf diesen Übergang, der die Phase des Tastens und ersten Versuchens schon hinter sich gelassen hat, muß im Rahmen der „Communicatio socialis" nicht zuletzt deshalb hingewiesen werden, weil nicht wenige der führenden Köpfe der Zeitungs und frühen Publizistikwissenschaft katholischer Konfession und einige sogar ausgesprochen gesellschaftlich aktive Katholiken waren. (...)

Abstract

English

The old German „Zeitungswissenschaft" (Science of Journalism) is a thing of the past. One new direction toward an overall research in the processes of public communication is in its se!f-explanatory term the „Funktionale Publizistik" (Functional Communication Research), an approach inaugurated by Professor Henk Prakke at the University of Münster. In this effort to discover a theory of mass communications the exchange of messages between the communicator and the recipient is regarded as a relation of interdependence. Changing the variable „communicator" means also changing the variable „recipient" and vice-versa. The explanation of this process resembles a feedback control system. Some have the impression that the communicator is forced to adaptation by the recipient. The idea that mass communication - on account of the communicator's intentions- immediately must lead or is capable of leading the public to a higher degreeof education and human evolution cannot be accepted any langer. Where in the „Funktionale Publizistik" approach is there any room left for the „higher level" and moral control? Apparently all this is strict!y limited. Will the result be a communication systcm leading to adaptation? How would the communicator (the journalist) react when he feels himself limited by the moral code of his profession? The functionalistic view of mass communications is able to explain many a thing more convincingly than former attempts. On the other hand, it seems that the ethical question in mass communications is still lacking, namely, that practice must agree with theory. The explanation with the mctaphore of a „feedback control system" does not satisfy every detail, because it can consider the invasion of extraordinary phenomena of mass communicarions into a feedback control system only insofar as this invasion causes the break-down of a communication system.

Zusammenfassung

Man konnte ihn nicht einmal mehr identifizieren. Bloß eine Mappe mit em1genDokumenten vom letzten Tag in Bogota verwies auf P. Emile Gabel A. A., einender 63 Toten der in der Nacht zu Mittwoch, den 6. März 1968, zerschellten undausgebrannten Air-France-Boeing 707 auf der Antilleninsel Guadelupe.Mit Entsetzen vernahm die katholische Presse in der ganzen Welt die Todesnachricht.Man war so sehr an ihn gewöhnt, daß der Gedanke gar nicht aufkommenkonnte, was wäre, wenn einmal (...)

Abstract

Zusammenfassung

Die Nachrichtenagentur DIA in Kinshasa

Abstract

Rundfunkausbildung in Nairobi

Katholische Rundfunkarbeit in Österreich

Mediengeprägte „Rundfunktheologie"

Der Fall Renner im Spiegel seiner Publizität

Zur Planung der neuen Zeitschrift „2000"

Fernsprech-Ansagedienst der Kirchen in Hamburg

Dokumentation

Chronik

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